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Articulo
publicado en “O
negro no Río Grande do Sul”,
por el
Ministerio da
cultura
Fundaçao
Cultural Palmares
Para la
prefectura de Gravatai
Secretaria de los
negros.
"Cultura
Negra o Culturas"
La identidad es formada a partir de trozos
culturales compartidos que hablan respeto a los sentimientos de
pertenencia a un grupo Cultural, una tela de significados tejida por
los propios hombres.
Vertiente Jeje “Minas”
Parece que las marcas culturales de los negros de Mozambique y
alrededores se perderán o se diluirán. Estos grupos denominados
Mozambique, son en realidad angola-congolenses. Tampoco hay en Río
Grande do Sul señal de negros Huasas de Nigeria, llamados “Male” en el
Brasil. Para examinar la de los otros pueblos vamos a trabajar con
vertientes.
Loa Jejes o evhes provienen del grupo Geng de la región de Benin.
Son llamados ewes en ingles.
Fon
es otro grupo y su idioma. En Río Grande do Sul se habla en Jeje. Su
religión es la de los Fons y el Vodu, Vodum, Vudu. Más en el Brasil en
general ella se la asimilo a la religión de los Orixas de los iorubás
o nagós. Es más expresivo en Maranhao, en el Tambor-de-Minas culto
realizado en Casa-da-Mina, en Salvador de Bahía, donde hacen Candomble
de Jeje. En el sur, en Porto Alegre, Pelotas, Río Grande y otras
ciudades el Batuque o Nación iorubá y es asta mencionada como siendo
Jeje-Nagó o Jeje-Iorubá debido a la influencia Jeje. En el toque de
tambor, por ejemplo.
Lingüísticamente pocas cosas: los vocablos
jejes,vodu, tal ves Bará (Legba, Elegba o Elegbara- lo mismo que Exu).
Ciertamente muchas tecnicas importantes fueron practicadas y
trasmitidas por los Jejes en trabajos valiosos en las tierras Gauchas.
Así como su sabiduría.
Historiadores y artículos escritos por viajantes,
citan los “Minas” como buenos trabajadores. Las negras “minas” eran
buenas vendedoras de dulces y otras artes culinarias. Por ejemplo en
Porto Alegre, durante las fiestas (El
origen se remonta a las celebraciones religiosas realizadas en
Portugal a partir del siglo XIV, en las cuales la tercera persona de
la Santísima Trinidad era celebrada con banquetes colectivos
designados como
Bodo aos Pobres
con la distribución de comidas)
Minas, seria integrante de la etnia “mina” o del grupo Fanti-Ashanti
de Gana (antes Costa de Minas) o
también de otros grupos embarcados en el puerto de Elmina o San Jorge
de las Minas, en la costa Africana junto al Golfo de GUINE
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Oliveira Silveira 1941-2009
Vertiente Iorubá o Nagó
Yorubá: o
ioruba – es un pueblo y también el idioma. País en el África:
Nigeria. Solo llegaron a Brasil, y también al Rió Grande en el inicio
del siglo XIX
Lenguaje: Vocablos
como axe,babalorixa, ialorixa, ilê, orixa.
Oracultura, Oratoria, literatura oral: Narraciones que aluden
principalmente a los Orixas y a sus leyendas, ligadas a sus
tradiciones. Expresiones como “batir cabeza” o
“hacer un despacho”,(ebo, ofrendas), la palabra Oralitura, fue
extendida por la escritora negra mineira Leda Martins.
Culinaria:
(arte y técnica de la alimentación) amala, acaraje…O el complejo
alimento de los Orixas, comida propia de cada uno de ellos.
Música y danza:
En Rió Grande do Sul, se limitan a la música y danzas sacras
(sagradas), propias de del ritual en la ceremonias religiosas de
Nación (Batuque).
Los cantos se llaman
rezas, danzadas a los toques de tambores y egé. Se canta en idioma
Yorubá.
Religión: En
verdad, se trata de una cosmovisión algo más amplia y que engloba la
religiosidad. La Tradición de los Orixas, valoriza las fuerzas de la
naturaleza y la ancestralidad.
Es visión o
interpretación humana frente a la vida y al universo. Olorum es el que
(para el cristiano seria Dios) Los Orixas o “ministros”, son las
fuerzas de la naturaleza, son modelos, son ancestros. Los locales que
en Bahía son llamados de Barracao (barracón).
En Río Grande, se
lo llama “casa de nación”. El culto o manifestación ritual , Nación o
Batuque es en Río Grande, Pelotas, Porto Alegre, y otras ciudades
sureñas. La antigua persecución policial, de esa y otra regiones o
tradiciones de matiz negro-africana han sido ahí , victimas de
intolerancia y falta de respeto. Pero son tradiciones religiosas que
preservan cultura, incluido lengua y lenguaje (el ritulistico, se
entonan cantos en Yorubá). Se preocupan y respetan la naturaleza pues
consideran esa fuerza vital, que viene de ellas. Y están vinculadas a
ellas, todos los aspectos humanos, físico y Cósmico.
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Oliveira Silveira 1941-2009
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El
profesor, poeta e investigador gaúcha Oliveira Ferreira da Silveira
murió a 22.30 hs este jueves, 1 de enero. A los 67 años, Silveira fue
víctima de cáncer. Fue uno de los creadores del Negro Día de la
Conciencia - 20 de noviembre. La fecha comenzó a celebrarse en 1971
con el Grupo Palmares, en Porto Alegre.
Oliveira Silveira fue hospitalizado durante 15 días en el Hospital
Ernesto Dornelles, en Porto Alegre. Natural
de Rosario do Sul, el profesor jubilado de las escuelas públicas se
formó en Letras de la Universidad Federal de Rió Grande do Sul (UFRGS),
especializado en francés.
Fue uno de los fundadores del Movimiento Negro Unificado (MNU) en 1978
sobre los pasos del Teatro Municipal de Sao Paulo.
Luchador de la causa negra, muchas
veces radical, mas siempre coherente, también participo del Grupo
Razón Negra, en la décadas del 70 y 80. Negro de combate de la
causa, a menudo radicales, pero siempre coherente, también participó
en el Grupo Nombre Negra, en las décadas del 70 y 80.
Oliveira Silveira deja hija y nietos. Su cuerpo fue cremado al día
siguiente de su muerte en Caxias do Sul
Secretaria de los Negros
Cuyo asesor es
el * pai Sadi de Yemanja, quien me honra con su amistad y me dedico
este libro.
A mi amigo Pai Jorge.
Es un libro que muestra la real vida de
nuestros antepasados.
Sadi da Yemanja
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